在古代真实的赘婿到底是什么样的?接下来小编带你详细了解历史真相，一起看看吧!

　　前段时间，由郭麒麟、宋轶等人主演的古装历史架空剧《赘婿》，引发热议。郭麒麟扮演的男主人公宁毅，原本是现代社会一名商业奇才。经历变故后“穿越”回到古代，成为苏家一名小小赘婿。

　　后来，宁毅帮助夫人苏檀儿获得苏家掌印，家族布匹事业更是蒸蒸日上，宁毅还与当朝丞相秦嗣源成为忘年交。

　　总的来说，这部电视剧情节紧凑，掺杂穿越、商战包括家国情仇等元素。一时之间，关于赘婿的话题讨论，也是非常火爆。

　　然而，在真实历史中，“入赘”从来都不是一件体面事。入赘后，男方也大多都是受尽屈辱。既然“入赘”不是个体面事，还受尽屈辱，那古代男子为何还要入赘呢?

　　《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺。”

　　大约公元前360年左右，齐威王田齐执政时期，齐国有一名赘婿，名为淳于髡，身高不满7尺(战国到秦汉时期，一尺大约长23.1厘米，淳于髡的身高是1米61)，长相也让人不敢恭维。

　　淳于髡入赘到女方家时，居然连名字都给改了，脑袋四周的头发还被妻子全部剃光，遭到了如同罪犯的待遇。(“髡”是一种刑法，指剃掉头顶周围的头发，是对人的侮辱性的惩罚)

　　所幸，淳于髡博文强识，能言善辩。通过自己的努力，进入齐国稷下学宫，成为一名人人景仰的稷下先生(大学问家)。后来，淳于髡多次力劝齐威王，代表齐国出使各个诸侯国，成为一名青史留名的风云人物。

　　即便淳于髡如此风光，他也是我国有史可考的第一位赘婿。从淳于髡的“入赘”经历不难发现，入赘到女方家的男子，身份非常低，更莫谈有什么话语权，甚至女方家还能随意剃光赘婿的头发。

　　古人云“身体发肤，受之父母”，淳于髡入赘到女方家，非但不体面，更是要遭受百般屈辱。

　　除此之外，赘婿还必须像家奴一样为女方家任劳任怨地干活，身份地位非常低下，如同贱民。

　　到了隋唐时期，赘婿的社会地位稍有提高，却还是远低于“士农工商”，处处受到歧视。元朝时期，社会上共分为四种赘婿。

　　第一、赘婿要一辈子生活在妻子家中，给岳父岳母养老送终。

　　第二、男女双方嫁娶时约定好其他条件。比如，待到妻子生下儿子后，赘婿会获得一部分田产，而后被扫地出门，终身不能与亲生儿子相见。亦或者男女双方结婚满10年，除嫡长子之外，其余庶子才能随男方姓。从这里来说，入赘的女婿完全就是一个生育工具。

　　第三、丈夫与妻子成家后，夫妻二人从女方家族中独立。

　　第四、妻子去世，或双方结婚到达一定年限，赘婿可以返回自己家中，也可以继续留在妻子家。

　　总而言之，古代男子会根据不同情况，选择适合自己的“入赘”方式。

　　或许说到这里，有同学会感到奇怪，为何女方家也要想方设法地招纳贤婿呢?

　　春秋时期，山东、河北、河南等地有这样的风俗，大户人家中的长女，终身不能出嫁，要留在家里主持祭祀。倘若破了这个规矩，将会被视为对祖先的不尊敬，更会连累其家族气运。

　　唐、宋时期，颇有积蓄的中产家庭，若老两口一辈子未生下男孩，也会通过招上门女婿的方式，来壮大、延续其家族血缘。

　　诸如盛唐时期的公主们，都会在父皇的安排撮合下，挑选门当户对的乘龙快婿。可并不是人人都想成为东床驸马，郭子仪第六子郭暧，就不情不愿地娶了唐代宗李豫的女儿升平公主。

　　升平公主嫁到郭家之后，还是颐指气使，这让郭暧十分不满，趁着酒劲，上演了一出“醉打金枝”的戏码。

　　当然，唐朝的公主是人人避而言之，没几个愿意娶的，因为根本没啥地位可言。

　　除郭暧之外，唐代著名诗人李白曾入赘过许家。李白因其身份不高，无缘参加科举考试。入赘许家之后，李白获得一定的社会地位，进入仕途。

　　从以上这几个例子不难看出，当一个大家族没有男丁，那家中长辈便会考虑过继或者招纳上门女婿等方式延续后代。

　　虽然5000年前，中国已进入父系氏族社会，男人占据主导地位，可旧社会生产力有限，时局动荡，一些走投无路，或另有他想的男子，也会入赘于女方家。

　　因为赘婿最起码不用忍饥挨饿，混得好的，还能像淳于髡那样，成为一名人人尊敬的学问大家。在不影响家族的影响和统治力，招纳上门女婿，延续其后代血缘，女方家族同样能获得一定好处。

　　因此，古代赘婿的确地位不高，更不够体面。但事情还是要一分为二地看待，对大多数生活穷困，走投无路的古代男子而言，做个上门女婿，也不失为是条活路。

　　如同《赘婿》中的情节一样，真实的宁毅因其家道中落，借了苏家不少银两。无可奈何，才入赘于苏家。

　　若没发生“穿越”这档子事，宁毅、苏檀儿，这二人今后的夫妻生活，想来也不会太美满。人在屋檐下，不得不低头，对苏檀儿和宁毅而言，这桩婚姻本就不对，自然也谈不了什么幸福。

　　苏檀儿不愿意外嫁，这个女子有着极强的事业心，更愿意将精力放在家族的事业上。她虽与宁毅没有感情，但也并不讨厌这个男人。通过招纳赘婿，苏檀儿可以不用外嫁，继续从事自己喜欢的事业。

　　等到时机成熟时，她还可以通过一纸休书，结束与宁毅的夫妻关系。而宁毅则是走投无路，投奔于苏家，也是他当下最好的选择。

　　这个桥段，就已经向同学们展示出，古代男子为何选择入赘?不到万不得已，谁又愿意自己的孩子换名改姓，终其一生，过着没有地位，被妻子和女方家人呼来唤去的生活呢?

　　当然，新中国成立后，社会上已不存在男尊女卑的传统观念。不少家庭只有一个独生女或独生子，随着生活条件的提高，社会的进步，也就不存在什么“入赘”的
古代地摊经济?地摊经济的由来

　　古人也摆地摊，揭秘地摊经济的发展历史，小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧!

　　1、地摊经济的发展历史

　　古代没有“城管”这一说法，虽然朝廷对经济行为管控极为严格，但是允许地摊经济的存在，我们在观看古代电视剧的时候，以及在观赏古代绘画艺术作品的时候，也往往能够看到古代繁荣的地摊经济。在一定的程度上，古代地摊的繁荣程度，可以代表那个时代经济的繁荣程度。

　　地摊经济，也许是最为原始、最为初始的经济方式之一了。在原始社会时期，原始人实行刀耕火种、群体生活，搞地摊经济实在是没有这个必要，也不可能。但是在原始社会的末期，逐步产生了奴隶社会的萌芽，一部分生产资料开始归私人所有，到了奴隶社会之时已经实现了生产资料的私人所有，此时人们便产生了交易的需要。先是不同的个体之间进行少量的“物物交易”，后来随着交易人群的激增，地摊经济便出现了，人们之间约定在特定的地点搞地摊经济进行“物物交换”，以满足各自的需求。

　　商朝末年、周朝初期，地摊经济已经发展到了一定的水准，成为一种普遍的现象。周朝的“开国第一功臣”姜子牙就曾经摆过地摊，姜太公摆地摊卖的是面粉，有本连环画就叫《姜子牙卖面》。不过太公先生并不把心思放在赚钱上，所以最后折了本，被老婆大人痛骂一顿，后来又去摆地摊卖吃的，还是亏了本，太公先生的老婆大人就失去了耐心，果断与太公先生断绝了关系，改嫁另一个能够谋生的农夫。后来，姜子牙前妻知道太公先生就是大周王朝的“第一开国功臣”，官居宰相，一人之下、万人之上，后悔不已，于是找一根绳索了结了性命。至今还流行一个歇后语：“姜子牙摆地摊买面粉——亏了本”。

　　姜子牙先生确实没有经商头脑，所以摆地摊卖个面粉都亏了本。但是，姜子牙后来当了丞相，相当于是政府首脑了，即便他不会做生意，但是因为摆过地摊，所以不反对农民和小商贩摆地摊，也没有建立一支强悍的城管队伍去管理那些摆地摊的人。也许，姜子牙是对摆地摊的人存在同情之心吧，认为他们摆地摊真不容易，否则他当初怎么摆个地摊卖个面粉就折了本呢?不过，实际上的情形是，古代许多摆地摊的人，都是能够养家糊口的，促进了就业和再就业，对于保障民生极为有利，因此古代没有建立城管队伍、准许国人摆地摊，是极具经济智慧的。

　　秦朝的时候，地摊经济在周朝的基础上有所发展。秦始皇嬴政再残暴，也没有出台不准许人们摆地摊的禁令。并且，还通过修路、统一货币、统一语言等促进了地摊经济的发展。秦朝、汉朝时期的政府，还加强了对地摊经济的管理，专门建立“市”，在“市”内准许人们摆地摊，各种吃喝玩乐的东西都有，也有人在“市”内耍猴戏、舞枪弄棒以博得人们的喝彩和施舍几个钱的，官府对他们也不征税、也不以非法经营的理由进行查处，只不过“市”和人们的居住区分开来。

　　唐朝时期，官府对“市”的管理进一步加强，地摊经济进一步繁荣起来。到了大宋王朝，简直是，地摊经济的那个繁荣，达到了巅峰状态了，这个从《清明上河图》中便可看出来。看看人家大宋人民政府的管理，其水准之高是前朝无法相比的了。

　　在古代，某些时候，皇宫也是准许摆地摊的，皇宫里边的皇室成员和贵族也会出来凑热闹。南朝时期，齐国皇帝萧宝卷，就喜欢在皇宫里边亲自摆地摊卖猪肉，不知这位皇帝是在体验市场还是纯属闹着玩。

　　元朝的蒙古人，估计应该是“草皮地摊”了，买卖的东西应该是牛羊、生活用品等居多。明朝、清朝时期，地摊经济进一步繁荣发展，早在明朝便以产生了资本主义经济的萌芽，这和地摊经济多少还是有点关系的。

　　2、宋朝的地摊经济详细介绍

　　古人的智慧，让我们今天都折服，我们不禁想问，在古代，人们是如何摆摊的?一千多前的地摊风景是怎么样的繁华?在北宋开始，公元965年，宋太祖赵匡胤就下令开封府不实习宵禁，商业买卖时间不受限制，从此百姓们晚上纷纷走上街头，没钱的就看新奇看热闹，有钱的就逛街买东西。

　　开封府当时人口多达130万，现在很多三四线城市中心人口也不到100万，想象一下，当初开封府的人口可是全世界人口最多的城市，没有之一。

　　古代没有其他的娱乐活动，听书看戏都是要去街上的，在家里你就只能看书或者睡觉，漫漫长夜无心睡眠的宋朝人，纷纷晚饭后走上了街头。“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”这句形容宋朝夜市的句子，把一切的繁华概括了，小摊小贩纷纷走上街头叫喊售卖，街上热闹似锦。

　　当时开封府不计其数的小摊贩都是以居住在开封府附近的农民为主，也有不少的农民弃农为商，有挑着担子走街串巷叫卖的流动摊贩，也有在固定摊位点售卖农产品的农民。

　　一般售卖的商品都是农民自家生产出来的，比如鸡蛋、鱼、鸡鸭、树上摘的水果，还有一些手艺人制作的比如凳子，扁担箩筐簸箕等等。也有一些人靠着祖传的手艺卖吃的，比如卖煎饼的小摊，卖包子的小摊，卖各种糕点的商贩，还有卖蜜饯卖干果的各种小吃。

　　宋朝可是个吃货天堂，现在有的美食，宋朝基本上都有，当然街边少不了给人看相算命的摊贩。《东京梦华录》曾经记载，东市卖时令水果小吃，西市卖生活用具用品，可以看出在古代，对地摊经济也是有规章的，而不是一味的乱摆。

　　3、古代地摊的状况

　　古代地摊一条街叫做列。街道上市门按时开闭。市中有市楼，又称亭、旗亭或市亭，管理市的官署即设于此。比如唐朝，长安东西市为市令，其他城市为市长。市门有监门卒把守、摊贩按经营商品种类分别排列。

　　关于地摊的规定，《关市律》中有很详细的描述。封建皇室对市的管理很严格。所以地摊的经营也正规了许多。当时边境地区主管市的官吏，亦称胡市，从事对边疆少数民族的贸易。驻军之处有时亦立军市。

　　秦汉时期，在小县、县以下的邑和农村中，没有垣墙楼屋的定期集市比战国时期增多。关于市中交易和管理的职责，秦、汉法律中的《金布律》。

　　为了便于经营管理，市内店铺和地摊，在封建社会是一种长期存在的交易形式。休市之后还有存放货物的仓库。交易者只能由市门出入，以此限制市外交易。这种市集是农村之间以至城乡之间物资交换的会合点。一直到现今社会，很多农村地区依然以赶集的方式进行交易活动。此外，汉代在边境关隘还设有关市。

　　在市中营业的除私商外，官方也派人来出售官营手工业产品及官方所掌握的其他物资。由此可见，地摊在中国古代都有进行交易的固场所，当时人们都叫做市。秦汉时，在京都、郡、国乃至大县城内，多有官府在指定地区设立并由官府管理的市。

　　当时的集市与居民所住的居民区严格分开。市周围建有垣墙，便于集中管理，从这一点可以看出，古人对于地摊的管理还是很先进的。

　　历史是惊人的相似，历经千年，现在地摊这种形式又开始兴盛起来，无论怎样都是为了人们更好的生活。通过以上介绍可以看出，地摊古代便有，古人靠摆地摊便能养家糊口，地摊也是繁荣程